FASCICULE 1

LE PÈRE UNIVERSEL

Les myriades de systèmes planétaires ont tous été créés pour être finalement habités par de nombreuses espèces différentes de créatures intelligentes, d'êtres qui peuvent connaître Dieu, recevoir son affection divine, et l'aimer en retour. L'univers des univers est l'oeuvre de Dieu et l'habitat de ses diverses créatures. « Dieu a créé les cieux et formé la terre. Il a établi l'univers et n'a pas créé ce monde en vain, il l'a formé pour être habité.»

Tous les mondes éclairés reconnaissent et adorent le Père Universel, l'auteur éternel et le soutien infini de toute création. Dans d'innombrables univers, des créatures douées de volonté ont entrepris le long, long voyage vers le Paradis, la lutte fascinante dans l'aventure éternelle pour atteindre Dieu le Père. Le but transcendant des enfants du temps consiste à trouver le Dieu éternel, à comprendre la nature divine, à reconnaître le Père Universel. Les créatures qui connaissent Dieu n'ont qu'une ambition suprême, un seul désir brûlant, c'est de ressembler dans leur propre sphère à ce qu'il est dans sa perfection paradisiaque personnalisée et dans sa sphère universelle de juste suprématie. Du Père Universel qui habite l'éternité est issu le commandement suprême: « Soyez parfaits comme moi-même je suis parfait » En amour et miséricorde, les messagers du Paradis ont transmis cette divine exhortation à travers les âges et les univers, même jusqu'à des créatures d'origine animale aussi humble que les races humaines d'Urantia.

Cette magnifique et universelle injonction de s'efforcer d'atteindre la perfection de la divinité est notre premier devoir et devrait être la plus haute ambition des créatures qui se débattent dans la création du Dieu de perfection. Cette possibilité d'atteindre la perfection divine est la destinée finale et certaine de l'éternel progrès spirituel de l'homme.

Les mortels d'Urantia ne peuvent guère espérer devenir parfaits au sens infini, mais il est entièrement possible à des êtres humains, débutant comme ils le font sur cette planète, d'atteindre le but céleste et divin que le Dieu infini a fixé pour les mortels. Lorsqu'ils auront accompli cette destinée, ils seront, en ce qui touche l'épanouissement de soi et les acquisitions mentales, tout aussi complets dans leur sphère de perfection divine que Dieu lui-même dans sa sphère d'infinité et d'éternité. Une telle perfection ne saurait être universelle au sens matériel, ni sans limites en compréhension intellectuelle, ni définitive en expérience spirituelle, mais elle est finale et complète sous tous les aspects finis concernant la divinité de la volonté, la perfection des mobiles personnels, et la conscience de Dieu.

Tel est le véritable sens du commandement divin: « Soyez parfaits, comme moi-même je suis parfait », qui pousse toujours l'homme mortel en avant et l'appelle à la vie intérieure dans cette longue et fascinante lutte pour atteindre des niveaux de valeurs spirituelles de plus en plus élevés et les véritables significations de l'univers. Cette recherche sublime du Dieu des univers est l'aventure suprême des habitants de tous les mondes du temps et de l'espace.

1. -- LE NOM DU PÈRE

De tous les noms sous lesquels Dieu le Père est connu de par les univers, ceux que l'on rencontre le plus souvent sont ceux qui le désignent comme la Source-Centre Première de l'Univers. Le Premier Père est désigné par des noms variés dans des univers différents et dans des secteurs différents d'un même univers. Les noms que les créatures lui attribuent dépendent beaucoup de la manière dont elles conçoivent le Créateur. La Source-Centre Première de l'Univers ne s'est jamais révélée par son nom, mais seulement par sa nature. Si nous croyons que nous sommes les Fils de ce Créateur, il est bien naturel que nous finissions par l'appeler Père. Mais c'est un nom de notre choix qui provient de ce que nous reconnaissons notre relation personnelle avec la Source-Centre Première.

Le Père Universel n'impose jamais aucune forme de reconnaissance arbitraire, ni de culte officiel, ni d'adoration servile aux créatures des univers douées d'intelligence et de volonté. Il faut que -- dans leur propre coeur -- les habitants évolutionnaires des mondes de l'espace-temps le reconnaissent, l'aiment, et l'adorent volontairement. Le Créateur refuse d'exercer une contrainte sur le libre arbitre spirituel de ses créatures matérielles ou de les forcer à se soumettre. La consécration aimante de la volonté humaine à l'exécution de la volonté du Père est le don le plus précieux de l'homme à Dieu. En fait, c'est le seul don réellement valable qu'il soit possible à l'homme de faire au Père du Paradis. En Dieu, l'homme vit, se meut, et a son existence. Il n'y a rien que l'homme puisse donner à Dieu, excepté ce choix de se soumettre à la volonté du Père. Les décisions ainsi prises par les créatures douées d'intelligence et de volonté dans les univers constituent la réalité du véritable culte qui satisfait si pleinement la nature du Père Créateur, dominée par l'amour.

Une fois devenus vraiment conscients de Dieu, lorsque vous aurez réellement découvert le majestueux Créateur et commencé l'expérience de concevoir nettement la présence interne du divin Contrôleur, alors, selon vos lumières et en conformité avec la manière et la méthode par laquelle les divins Fils révèlent Dieu, vous trouverez un nom pour le Père Universel. Ce nom exprimera de façon adéquate votre concept de la Grande Source-Centre Première. C'est ainsi que, dans des mondes différents et des univers variés, le Créateur est connu sous de nombreuses appellations. Dans l'esprit des relations, elles ont toutes la même signification mais, en mots et en symboles, chaque nom représente le degré et la profondeur avec lesquels Dieu est intronisé dans le coeur de ses créatures d'un royaume déterminé.

Près du centre de l'univers des univers, le Père Universel est généralement connu sous des noms qui peuvent être considérés comme signifiant Source Première. Plus loin au dehors, dans les univers de l'espace, les termes employés pour désigner le Père Universel signifient plus souvent le Centre Universel. Plus loin encore dans la création étoilée, par exemple dans le monde-siège de votre univers local, il est connu comme la première Source Créatrice et le Centre Divin. Dans une constellation voisine, Dieu est appelé le Père des Univers, dans une autre le Soutien Infini, et vers l'Orient, le Divin Contrôleur. Il a aussi été appelé le Père des Lumières, le Don de la Vie, et l'Unique Tout-Puissant.

Dans les mondes où un Fils du Paradis a vécu une vie d'effusion, Dieu est généralement connu par quelque nom indiquant une relation personnelle, une tendre affection, et une dévotion paternelle. Au siège de votre constellation, on se réfère à Dieu comme Père Universel. Sur différentes planètes de votre système de mondes habités, il est diversement connu comme le Père des Pères, le Père du Paradis, le Père de Havona, et le Père de l'Esprit. Ceux à qui Dieu a été révélés par les effusions des Fils du Paradis finissent par céder à l'appel sentimental de la touchante relation d'association entre créature et Créateur et appellent Dieu « notre Père.»

Sur une planète de créatures sexuées, dans un monde où les impulsions émotionnelles des parents sont inhérentes au coeur des êtres intelligents, le mot Père devient un nom très expressif et approprié pour le Dieu éternel. Sur votre planète Urantia, il est mieux connu et plus universellement reconnu sous le nom de Dieu. Le nom qu'on lui donne a peu d'importance. L'essentiel est de le connaître et d'aspirer à lui ressembler. Vos anciens prophètes l'ont appelé à juste titre « le Dieu éternel », et ont parlé de lui comme de celui qui «habite l'éternité.»

2. -- LA RÉALITÉ DE DIEU

Dieu est la réalité primordiale dans le monde spirituel. Dieu est la source de vérité dans les sphères mentales. Dieu domine tout d'un bout à l'autre des royaumes matériels. Pour toutes les intelligences, Dieu est une personnalité, et pour l'univers des univers il est la Source-Centre Première de réalité éternelle. Dieu ne ressemble ni à un homme, ni à une machine. Le Père Premier est esprit universel, vérité éternelle, réalité infinie, et personnalité paternelle.

Le Dieu éternel représente infiniment plus que la réalité idéalisée ou l'univers personnalisé. Dieu n'est pas simplement le désir suprême de l'homme, une recherche objectivée. Dieu n'est pas non plus un simple concept, le potentiel de pouvoir de la droiture. Le Père Universel n'est ni un synonyme de la nature, ni la loi naturelle personnifiée. Dieu est une réalité transcendante, et non simplement le concept humain traditionnel des valeurs suprêmes. Dieu n'est ni une focalisation psychologique de significations spirituelles, ni « l'oeuvre la plus noble de l'homme.» Il se peut que Dieu soit l'un de ces concepts ou tous ces concepts dans la pensée des hommes, mais il est plus que cela. Il est une personne salvatrice et un Père aimant pour tous ceux qui jouissent de la paix spirituelle sur terre et qui souhaitent ardemment la survie de la personnalité, lors de la mort.

Le fait de l'existence de Dieu est démontré dans l'expérience humaine par la divine présence intérieure, le Moniteur d'esprit envoyé du Paradis pour vivre dans l'organe de pensée des mortels, et pour les y aider à développer l'âme immortelle destinée à survivre éternellement. La présence de cet Ajusteur divin dans la pensée humaine est révélée par trois phénomènes expérientiels:

  1. L'aptitude intellectuelle à connaître Dieu -- la conscience de Dieu.

  2. Le besoin spirituel de trouver Dieu -- la recherche de Dieu.

  3. Le désir intense qu'a la personnalité de ressembler à Dieu -- le désir sincère de faire la volonté de Dieu.

L'existence de Dieu ne pourra jamais être prouvée par des expériences scientifiques, ni par des déductions logiques de la raison pure. On ne peut concevoir clairement Dieu que dans les royaumes de l'expérience humaine. Toutefois, le vrai concept de la réalité de Dieu est raisonnable pour la logique, plausible pour la philosophie, essentiel pour la religion, et indispensable pour tout espoir de survie personnelle.

Les mortels qui connaissent Dieu ont éprouvé sa présence. Ils possèdent dans leur expérience personnelle la seule preuve positive de l'existence du Dieu vivant qu'un être humain puisse offrir à un autre. L'existence de Dieu dépasse complètement toute possibilité de démonstration, sauf en ce qui concerne le contact entre la conscience de Dieu dans la pensée humaine et la présence divine de l'Ajusteur de Pensée qui habite l'intellect mortel et qui est effusé sur l'homme à titre de don gratuit du Père Universel.

En théorie, on peut penser à Dieu en tant que Créateur, et en effet, il est le créateur personnel du Paradis et de l'univers central de perfection. Mais les univers du temps et de l'espace sont tous créés et organisés par le corps paradisiaque des Fils Créateurs. Le Père Universel n'est pas le créateur de l'univers local de Nébadon. L'univers dans lequel vous vivez est la création de son Fils Micaël. Bien que le Père ne crée pas personnellement les univers évolutionnaires, il les contrôle dans beaucoup de leurs relations universelles et dans certaines de leurs manifestations d'énergies physiques, mentales, et spirituelles. Dieu le Père est le créateur personnel de l'univers du Paradis, et en association avec le Fils Eternel, le créateur de tous les Créateurs personnels d'univers.

Comme contrôleur physique dans le maître univers matériel, la Source-Centre Première fonctionne dans les archétypes de l'Ile éternelle du Paradis. Au moyen de ce centre de gravité absolu, l'éternel Dieu exerce un super-contrôle cosmique du plan physique, aussi bien dans l'univers central que d'un bout à l'autre de l'univers des univers. En tant que pensée, Dieu opère par la Déité de l'Esprit Infini. En tant qu'esprit, Dieu est manifeste dans la personne du Fils Eternel et dans celle des divins enfants du Fils Eternel. Ces rapports mutuels de la Source-Centre Première avec les Personnes et les Absolus coordonnés du Paradis n'excluent nullement l'action personnelle directe du Père Universel dans toute la création et à tous les niveaux de celle-ci. Par la présence de son esprit fragmenté, le Père Créateur maintient un contact immédiat avec ses enfants-créatures et ses univers créés.

3. -- DIEU EST UN ESPRIT UNIVERSEL

« Dieu est esprit.» Il est une présence spirituelle universelle. Le Père Universel est une réalité spirituelle infinie. Il est « le seul vrai Dieu souverain, éternel, immortel, et invisible.» Bien que vous soyez « la progéniture de Dieu », il ne faut pas croire que le Père vous ressemble par la forme et le physique parce que l'on a dit que vous aviez été « créés à son image » habités par des Moniteurs de Mystère dépêchés de la résidence centrale de sa présence éternelle. Les êtres d'esprit sont réels, bien qu'ils soient invisibles aux yeux humains et n'aient ni chair ni sang.

Un voyant des anciens temps a dit: « Voici, il marche auprès de moi, et je ne le vois pas. Il continue aussi son chemin, et je ne le perçois pas.» Nous pouvons observer constamment les oeuvres de Dieu, nous pouvons être hautement conscients des preuves matérielles de sa conduite majestueuse, mais il est rare que nous puissions contempler la manifestation visible de sa divinité, ou même l'esprit qu'il a délégué pour habiter l'homme.

Si le Père est invisible, ce n'est pas parce qu'il se cache loin des créatures inférieures ayant des handicaps matériels et des dons spirituels limités. La situation est plutôt la suivante: « Vous ne pouvez voir ma face, car aucun mortel ne peut me voir et vivre.» Nul homme matériel ne saurait contempler l'esprit de Dieu et préserver son existence terrestre. Il est impossible aux groupes inférieurs d'êtres spirituels et à tous les ordres de personnalités matérielles d'approcher la gloire et l'éclat spirituel de la présence de la personnalité divine. La luminosité spirituelle de la présence personnelle du Père est « une lumière que nul mortel ne peut approcher, que nulle créature matérielle n'a vue et ne peut voir.» Mais il n'est pas nécessaire de voir Dieu avec les yeux de la chair pour le discerner par la vision-foi de la pensée spiritualisée.

Le Père Universel partage pleinement sa nature spirituelle avec son moi coexistant, le Fils Eternel du Paradis. De la même manière, le Père et le Fils partagent tous deux, pleinement et sans réserve, l'esprit universel et éternel avec leur coordonné personnel conjoint, l'Esprit Infini. En lui- même et de par lui-même, l'esprit de Dieu est absolu. Dans le Fils, il est inconditionné. Chez l'Esprit, il est universel. Chez eux tous et par eux tous, il est infini.

Dieu est un esprit universel. Dieu est la personne universelle. La réalité personnelle suprême de la création finie est esprit. La réalité ultime du cosmos personnel est l'esprit absonite. Seuls sont absolus les niveaux de l'infinité, et c'est seulement sur ces niveaux qu'il y a finalité d'union entre matière, pensée, et esprit.

Dans les univers, Dieu le Père est potentiellement le supercontrôleur de la matière, de la pensée, et de l'esprit. Dans l'immensité de sa création, Dieu ne traite directement avec les personnalités douées de volonté qu'au moyen de son vaste circuit de personnalité. Mais en dehors du Paradis, on ne peut le contacter que dans les présences de ses entités fragmentées représentant la volonté de Dieu au large dans les univers. L'esprit du Paradis, qui habite la pensée des mortels du temps et y développe l'évolution de l'âme immortelle de la créature survivante, a la même nature et la même divinité que le Père Universel. Mais la pensée des créatures évolutionnaires a son origine dans les univers locaux. Il faut que ces créatures gagnent la perfection divine en accomplissant les transformations expérientielles d'aboutissement spirituel. Celles-ci se produisent inévitablement lorsqu'une créature a choisi de faire la volonté du Père qui est aux cieux.

Dans l'expérience intérieure de l'homme, la pensée est jointe à la matière. De telles pensées liées à la matière ne peuvent survivre au décès des mortels. Pour embrasser la technique de la survie, il faut effectuer les ajustements de la volonté humaine et les transformations de la pensée mortelle par lesquels un intellect conscient de Dieu se fait enseigner graduellement, et finalement conduire par l'esprit. La pensée humaine évolue de l'association avec la matière à l'union avec l'esprit; il en résulte une transmutation des phases potentiellement spirituelles de la pensée mortelle en réalités morontielles de l'âme éternelle. La pensée humaine soumise à la matière est destinée à devenir de plus en plus matérielle, et en conséquence a subir l'extinction finale de la personnalité. La pensée qui a cédé à l'esprit est destinée à devenir de plus en plus spirituelle. Elle aboutit à l'unité ultime avec l'esprit divin qui survit et qui guide, et de cette manière elle atteint la survie et l'éternité de l'existence personnelle.

Je suis issu de l'Eternel, et je suis maintes fois retourné en présence du Père Universel. Je connais l'existence de fait et la personnalité de la Source-Centre Première, le Père Eternel et Universel. Je sais que le grand Dieu, tout en étant absolu, éternel , et infini, est également bon, divin, et gracieux. Je connais pour vraies les grandes affirmations: « Dieu est esprit » et « Dieu est amour.» Ces deux attributs sont révélés à l'univers de la manière la plus complète dans le Fils Eternel.

4. -- LE MYSTÈRE DE DIEU

Dieu est d'une perfection si infinie qu'il constitue éternellement un mystère. Et le plus grand des mystères insondables de Dieu est le phénomène d'habitation divine dans la pensée mortelle. La manière dont le Père Universel séjourne chez les créatures du temps est le plus profond de tous les mystères de l'univers. La présence de Dieu dans la pensée de l'homme est le mystère des mystères.

Les corps physiques des hommes sont les « temples de Dieu.» Les Souverains Fils Créateurs approchent les créatures de leurs mondes habités et « attirent tous les hommes à eux »; ils se tiennent au seuil de la conscience « et frappent » et se réjouissent d'entrer chez tous ceux qui acceptent «d'ouvrir les portes de leur coeur.» Malgré cette communion personnelle intime entre les Fils Créateurs et leurs créatures mortelles, il n'en est pas moins vrai que les mortels ont quelque chose de Dieu lui-même qui habite effectivement en eux. Leur corps en est le temple.

Quand vous en aurez fini ici-bas, quand vous aurez achevé votre parcours terrestre sous votre forme temporaire, quand vous aurez terminé votre voyage d'épreuve dans la chair, quand la poussière qui compose le tabernacle mortel sera « retournée à la terre d'où elle vient », alors, selon la révélation, «l'Esprit qui vous habite retournera à Dieu qui l'a donné.» Un fragment de Dieu, une partie et une parcelle de la divinité, séjourne chez chaque être moral de cette planète. Ce fragment ne vous appartient pas encore par droit de possession, mais il est préparé intentionnellement pour ne faire qu'un avec vous si vous survivez à l'existence terrestre.

Nous sommes constamment confrontés avec ce mystère de Dieu. Nous sommes stupéfaits devant le déroulement croissant du panorama sans fin de la vérité concernant sa bonté infinie, sa miséricorde inépuisable, sa sagesse incomparable, et son caractère superbe.

Le mystère divin réside dans la différence inhérente qui existe entre le fini et l'infini, le temporel et l'éternel, la créature de l'espace-temps et le Créateur Universel, le matériel et le spirituel, l'imperfection de l'homme et la perfection de la Déité du Paradis. Le Dieu d'amour universel se manifeste infailliblement à chacune de ses créatures dans la pleine mesure où cette créature est apte à saisir spirituellement les qualités de vérité, de beauté, et de bonté divines.

A tout être spirituel et à toute créature mortelle, dans chaque sphère et dans chaque monde de l'univers des univers, le Père Universel révèle toute la partie de sa gracieuse et divine personne que ceux-ci peuvent discerner et comprendre. Dieu ne fait pas acception de personnes, qu'elles soient spirituelles ou matérielles. La divine présence dont un enfant de l'univers jouit à un moment donné n'est limitée que par l'aptitude de cette créature à enregistrer et à discerner les réalités spirituelles du monde métaphysique.

En tant que réalité dans l'expérience spirituelle humaine, Dieu n'est pas un mystère. Mais lorsqu'on essaye d'expliquer les réalités du monde de l'esprit aux penseurs physiques d'ordre matériel, le mystère apparaît. Ces mystères sont si subtils et profonds que c'est seulement en les saisissant par la foi qu'un mortel connaissant Dieu peut réussir le miracle philosophique de reconnaître l'Infini au moyen du fini, et de discerner l'éternel Dieu par les mortels qui évoluent dans les mondes matériels du temps et de l'espace.

5. -- PERSONNALITÉ DU PÈRE UNIVERSEL

Ne permettons pas à la grandeur de Dieu, à son infinité, d'obscurcir ou d'éclipser sa personnalité. « Celui qui a dessiné l'oreille n'entendra-t-il pas? Celui qui a formé l'oeil ne verra-t-il pas? » Le Père Universel est le summum de la personnalité divine. Il est l'origine et la destinée de la personnalité à travers toute la création. Dieu est à la fois infini et personnel, il est une personnalité infinie. Le Père est vraiment une personnalité bien que l'infinité de sa personne le place pour toujours au delà de la pleine compréhension des êtres matériels et finis.

Dieu est bien plus qu'une personnalité telle que la comprend la pensée humaine. Il dépasse même tout concept d'une superpersonnalité. Mais il est absolument futile de discuter ces concepts incompréhensibles de la personnalité divine avec les moyens mentaux des créatures matérielles. Leur concept le plus élevé de la réalité d'un être consiste en une idée et un idéal de personnalité. Le plus haut concept possible du Créateur Universel par une créature matérielle est englobé dans les idéaux spirituels d'une idée exaltée de la personnalité divine. Donc, bien que vous puissiez savoir que Dieu doit représenter beaucoup plus que la conception humaine de la personnalité, vous savez bien aussi que le Père Universel ne peut pas être moins qu'une personnalité éternelle, infinie, véritable, bonne et belle.

Dieu ne se dissimule à aucune de ses créatures. S'il est inapprochable par de si nombreux ordres d'entités, c'est seulement parce qu'il « demeure dans une lumière que nulle créature matérielle ne peut approcher.» L'immensité et la grandeur de la personnalité divine dépassent la portée de la pensée imparfaite des mortels évolutionnaires. Dieu « mesure les mers dans le creux de sa main, et un univers avec l'empan de sa main. C'est lui qui est assis sur l'orbite de la terre. lui qui étend les cieux comme un rideau et les répand comme un univers pour qu'on l'habite.» « Levez vos yeux très haut et voyez qui a créé tous ces mondes, qui a fait sortir par nombre leur armée, et les appelle tous par leur nom. (1) » C'est ainsi en vérité que les êtres créés comprennent partiellement les choses invisibles de Dieu. Tels que vous êtes aujourd'hui, il vous faut discerner l'Artisan invisible à travers sa création multiple et diverse, ainsi que par la révélation et le ministère de ses Fils et de leurs nombreux subordonnés.

  (1) Cf. Isaïe XL-26 

Bien que les mortels matériels ne puissent voir la personne de Dieu, ils devraient se réjouir dans la conviction qu'il est une personne. Acceptez par la foi la description véridique du Père Universel qui a tant aimé le monde qu'il a pourvu à l'éternelle progression spirituelle de ses plus humbles habitants. « Il trouve sa joie dans ses enfants.» Il n'est dépourvu d'aucun des attributs surhumains et divins qui constituent une personnalité créatrice parfaite, éternelle, aimante, et infinie.

Dans les créations locales, et en dehors de la hiérarchie des superunivers, Dieu ne se manifeste jamais par des personnes ou des résidences, sauf par les Fils Créateurs du Paradis, qui sont les pères des mondes habités et les souverains des univers locaux. Si un être créé avait une foi parfaits, il saurait assurément qu'en ayant vu un Fils Créateur il a vu le Père Universel. En cherchant le Père, il ne demanderait ni ne s'attendrait à voir autre chose que le Fils. Purement et simplement, les mortels ne peuvent pas voir Dieu avant d'avoir achevé une transformation spirituelle complète et effectivement atteint le Paradis.

La nature des Fils Créateurs n'englobe pas tous les potentiels inconditionnés de l'absolu universel qui est la nature de la Source-Centre Première, mais le Père Universel est divinement présent de toutes les manières chez les Fils Créateurs. Le Père et ses Fils font un. Les Fils paradisiaques de l'ordre des Micaëls sont des personnalités parfaites et même le modèle de toutes les personnalités d'un univers local, depuis la Radieuse Etoile du Matin jusqu'aux créatures humaines les plus humbles de l'évolution animale progressive.

Sans Dieu, et à défaut de son imposante figure centrale, il n'y aurait de personnalité nulle part dans le vaste univers des univers. Dieu est personnalité.

Bien que Dieu soit un pouvoir éternel, une présence majestueuse, un idéal transcendant, et un esprit glorieux, bien qui soit tout cela et infiniment plus, il est néanmoins éternellement et vraiment une parfaite personnalité de Créateur, une personne qui peut « connaître et être connue », qui peut «aimer et être aimée», et qui peut nous témoigner de l'amitié. On peut être connu comme l'ami de Dieu, ainsi que d'autres humains l'ont été. Il est un esprit réel et une réalité spirituelle.

Tandis que nous voyons le Père Eternel révélé partout dans son univers, tandis que nous le discernons habitant ses myriades de créatures, tandis que nous le contemplons dans la personne de ses Fils Souverains, tandis que nous continuons de ressentir sa divine présence ici et là, proche et lointaine, ne mettons pas en doute la primauté de sa personnalité. Malgré l'immensité de ces distributions, Dieu reste une vraie personne et maintient perpétuellement une connexion personnelle avec les armées innombrables de ses créatures dispersées d'un bout à l'autre de l'univers des univers.

L'idée de la personnalité du Père Universel est un concept de Dieu agrandi et plus exact, qui est parvenu à l'humanité principalement par révélation. La raison, la sagesse, et l'expérience religieuse infèrent et impliquent la personnalité de Dieu, mais ne la valident pas entièrement. Même l'Ajusteur de Pensée intérieur est prépersonnel. La vérité et la maturité d'une religion sont directement proportionnelles à son concept de la personnalité infinie de Dieu, et à son aptitude à saisir l'unité absolue de la Déité. L'idée d'une Déité personnelle mesure alors la maturité religieuse, après que la religion ait formulé au préalable le concept de l'unité de Dieu.

Dans la religion primitive, il y avait de multiples Dieux personnels, et ils étaient façonnés à l'image de l'homme. La révélation affirme que le concept de la personnalité de Dieu est valable. Ce n'est possible que si l'on admet le postulat d'une Cause Première. L'idée philosophique d'Unité Universelle se borne à en faire une suggestion provisoire. C'est seulement par la voie de la personnalité qu'une personne peut commencer à comprendre l'unité de Dieu. Si l'on nie la personnalité de la Source-Centre Première, il ne reste qu'une alternative philosophique: matérialisme ou panthéisme.

En contemplant la Déité, il faut dépouiller le concept de personnalité de l'idée corporelle. Ni chez l'homme ni chez Dieu un corps matériel n'est indispensable pour une personnalité. L'erreur de la copropriété apparaît dans les deux extrêmes de la philosophie humaine. Dans le matérialisme, l'homme cesse d'exister en tant que personnalité puisqu'il perd son corps à son décès. Dans le panthéisme, Dieu n'est pas une personne puisqu'il n'a pas de corps. Le type surhumain de personnalité progressive fonctionne dans une union de pensée et d'esprit.

La personnalité n'est pas simplement un attribut de Dieu. Elle représente plutôt la totalité de la nature infinie coordonnée et de la volonté divine unifiée, parfaitement exprimées en éternité et en universalité. Au sens suprême, la personnalité est la révélation de Dieu à l'univers des univers.

Dieu étant éternel, universel, absolu, et infini, il ne grandit pas en connaissance et n'augmente pas en sagesse. Dieu n'acquiert pas d'expérience comme un homme pourrait le conjecturer ou le comprendre. Mais, dans les royaumes de sa propre personnalité éternelle, il goûte ces expansions continues d'épanouissement de soi qui sont dans une certaine mesure comparables et parallèles à l'acquisition d'une expérience nouvelle par les créatures finies des mondes évolutionnaires.

La perfection absolue du Dieu infini le conduirait à souffrir les affreuses limitations de la finalité inconditionnée de la perfection s'il n'y avait pas le fait que le Père Universel participe directement à la lutte personnelle de toutes les âmes imparfaites du vaste univers qui cherchent l'aide divine pour faire l'ascension des mondes d'en haut spirituellement parfaits. Cette expérience progressive de chaque être spirituel et de chaque créature mortelle dans tout l'univers des univers fait partie de la conscience de Déité toujours croissante du Père concernant le cercle divin et sans fin de l'épanouissement perpétuel de soi.

Les sentences suivantes sont vraies à la lettre: « Dans toutes vos afflictions, il est affligé. Dans tous vos triomphes, il triomphe en vous et avec vous.» Son divin esprit prépersonnel est réellement une partie de vous. L'Ile du Paradis répond à toutes les métamorphoses physiques de l'univers des univers. Le Fils Eternel inclut toutes les impulsions d'esprit de toute la création. L'Acteur Conjoint englobe toutes les expressions mentales du cosmos en expansion. Dans la plénitude de la conscience divine, le Père Universel perçoit clairement toute l'expérience individuelle gagnée au cours des luttes progressives soutenues par les forces mentales croissantes et les esprits ascendants de chaque entité, être, et personnalité dans l'ensemble de la création évolutionnaire de l'espace-temps. Et tout ceci est littéralement vrai, car « en Lui nous vivons, nous nous mouvons, et nous avons notre existence. » (1)

  (1) Actes XVII-28

6. -- PERSONNALITÉ DANS L'UNIVERS

La personnalité humaine est l'ombre-image projetée dans l'espace-temps par la personnalité du divin Créateur. Or, nulle réalité ne saurait être comprise convenablement par l'examen de son ombre. Il faudrait interpréter les ombres en termes de vraie substance.

Pour la science, Dieu est une cause, pour la philosophie, il est une idée, et pour la religion, il est une personne, le Père céleste et aimant. Pour les savants, Dieu est une force primordiale, pour les philosophes, une hypothèse d'unité, pour les croyants, une vivante expérience spirituelle. L'homme a un concept inadéquat de la personnalité du Père Universel, et ce concept ne peut être amélioré que par le progrès spirituel des hommes dans l'univers. Il ne deviendra vraiment adéquat qu'au moment où les pèlerins du temps et de l'espace atteindront définitivement au Paradis le divin embrassement du Dieu vivant.

N'oubliez jamais que les points de vue de la personnalité conçus par Dieu et par l'homme sont aux antipodes l'un de l'autre. L'homme considère et comprend la personnalité en regardant du fini vers l'infini, alors que Dieu regarde de l'infini vers le fini. La personnalité de l'homme est du type le plus bas. Celle de Dieu est la plus élevée. Elle est même suprême, ultime, et absolue. Il a donc fallu que les concepts améliorés de la personnalité divine attendent patiemment l'apparition d'idées meilleures sur la personnalité humaine, et en particulier une révélation supérieure de la personnalité à la fois divine et humaine dans la vie d'effusion sur Urantia de Micaël, le Fils Créateur.

L'esprit divin prépersonnel qui habite la pensée humaine apporte par sa seule présence la preuve valable de son existence réelle. Mais le concept de personnalité divine ne peut être saisi que par la clairvoyance spirituelle résultant d'une expérience religieuse personnelle et sincère. Toute personne, humaine ou divine, est susceptible d'être connue et comprise entièrement en dehors des réactions externes ou de la présence matérielle de cette personne.

Pour une amitié entre deux personnes, un certain degré d'affinité morale et d'harmonie spirituelle est nécessaire. Une personnalité affectueuse ne peut guère se révéler à une personne dépourvue d'amour. Même pour qu'un homme approche la connaissance d'une personnalité divine, il faut qu'il consacre totalement à cet effort tous les dons personnels dont il est nanti. Une dévotion partielle et sans enthousiasme sera inefficace.

Mieux un homme se comprendra complètement lui-même, et mieux il appréciera la valeur de personnalité de ses compagnons, plus il aura soif de connaître la Personnalité Originelle, et plus une telle volonté humaine connaissant Dieu s'efforcera de ressembler à la Personnalité Originelle. On peut discuter les opinions sur Dieu, mais l'expérience en lui et avec lui existe au dessus et au delà de toute controverse humaine et de la simple logique intellectuelle. L'homme qui connaît Dieu décrit ses expériences non pas pour convaincre les incroyants, mais pour édifier et satisfaire mutuellement les croyants.

Admettre que l'univers peut être connu et qu'il est intelligible, c'est admettre qu'il est construit par la pensée et dirigé par une personnalité. La pensée de l'homme ne peut que percevoir les phénomènes mentaux, dans d'autres pensées, qu'elles soient humaines ou surhumaines. Si la personnalité de l'homme peut contacter l'univers, c'est qu'il y a une pensée divine et une personnalité réelle recélées quelque part dans cet univers.

Dieu est esprit -- personnalité spirituelle. L'homme est également esprit - -personnalité spirituelle potentielle. Jésus de Nazareth atteignit la pleine conception de ce potentiel de la personnalité spirituelle dans l'expérience humaine. C'est pourquoi la vie où il a accompli la volonté du Père est devenue pour l'homme la révélation la plus complète et la plus idéale de la personnalité de Dieu. Bien que l'on ne puisse saisir la personnalité de Dieu que dans une expérience religieuse effective, la vie terrestre de Jésus nous inspire par la démonstration parfaite au cours de laquelle il a nettement perçu et révélé la personnalité de Dieu dans une expérience vraiment humaine.

7.-- VALEUR SPIRITUELLE DU CONCEPT DE PERSONNALITÉ

Lorsque Jésus parlait du « Dieu vivant », il se référait à une Déité personnelle, le Père dans les cieux. Le concept de la personnalité de la Déité facilite la fraternité, favorise un culte intelligent, et développe une confiance réconfortante. Entre choses impersonnelles il peut y avoir interaction, mais non fraternité. On ne peut jouir de la relation de communion entre père et fils, comme entre Dieu et l'homme, que si tous deux sont des personnes. Seules des personnalités peuvent communier l'une avec l'autre, bien que cette communion personnelle puisse être grandement facilitée par la présence d'une entités impersonnelle telle que l'est précisément l'Ajusteur de Pensée.

L'homme ne réalise pas son union avec Dieu comme une goutte d'eau pourrait trouver son unité avec l'océan. L'homme atteint l'union divine par une communion spirituelle réciproque et progressive, par des rapports de personnalité avec un Dieu personnel. Il assimile de plus en plus la nature divine en se conformant de tout coeur et intelligemment à la volonté divine. Une relation aussi sublime ne peut exister qu'entre des personnalités.

Il est peut-être possible de concevoir la vérité séparée de la personnalité, et la beauté existant sans personnalité, mais le concept de la bonté divine n'est compréhensible qu'en relation avec une personnalité. Seule une personne peut aimer et être aimée. Même la vérité et la beauté seraient détachées de l'espoir de survie si elles n'étaient les attributs d'un Dieu personnel, d'un Père aimant.

Nous ne saurions pleinement comprendre comment Dieu peut être primordial, invariant, tout-puissant, et parfait, et en même temps entouré d'un univers toujours changeant et apparemment limité par des lois, un univers d'imperfections relatives en constante évolution. Mais nous pouvons connaître cette vérité dans notre propre expérience personnelle, car nous conservons tous l'identité de notre personnalité et l'unité de notre volonté, malgré les changements constants observés à la fois en nous-mêmes et dans notre entourage.

Ni mathématiques, ni logique, ni philosophie ne peuvent saisir la réalité ultime de l'univers. Seule peut y parvenir l'expérience personnelle se conformant progressivement à la volonté divine d'un Dieu personnel. Ni science, ni philosophie, ni théologie ne peuvent valider la personnalité de Dieu. Seule l'expérience personnelle des Fils du Père céleste par la foi peut amener la conception claire, réelle et spirituelle, de la Personnalité de Dieu.

Les concepts supérieurs de personnalité dans l'univers impliquent: identité, conscience de soi, volonté propre, et possibilité de se révéler. Et ces caractéristiques impliquent encore la communion avec des personnalités égales et différentes, comme il en existe dans les associations personnelles des Déités du Paradis. L'unité absolue de ces associations est si parfaite que la divinité se reconnait à son indivisibilité, à son unité. « Le Seigneur Dieu est Un.» L'indivisibilité de sa personne n'empêche pas Dieu d'effuser son esprit pour qu'il vive dans le coeur des mortels. La personnalité indivisible d'un père humain ne l'empêche pas d'engendrer des fils et des filles mortels.

Ce concept d'indivisibilité en association avec celui d'unité implique que la Déité Ultime transcende à la fois le temps et l'espace. En conséquence, ni le temps ni l'espace ne peuvent être absolus ou infinis. La Source-Centre Première est cette infinité qui transcende sans limites toute pensée, toute matière, et tout esprit.

Le fait de la Trinité du Paradis ne viole en aucune manière la vérité de l'unité divine. Les trois personnalités de la Déité du Paradis ne font qu'une dans toutes les réactions de la réalité universelle et dans toutes les relations avec les créatures. L'existence de ces trois personnes éternelles ne viole pas non plus la vérité que la Déité est indivisible. Je me rends pleinement compte que je n'ai à ma disposition aucun langage adéquat pour exposer clairement aux penseurs mortels l'aspect sous lequel les problèmes d'univers se présentent à nous. Mais ne vous découragez pas. Même pour les hautes personnalités appartenant à mon groupe d'êtres paradisiaques, la totalité de ces choses n'est pas entièrement claire. Rappelez-vous que les profondes vérités concernant la Déité se clarifieront de plus en plus à mesure que vos pensées se spiritualiseront au cours des époques successives de la longue ascension des mortels vers le Paradis.

[Présenté par un Conseiller Divin, membre d'un groupe de personnalités célestes désignées par les Anciens des Jours d'Uversa, siège du septième superunivers, pour surveiller dans la révélation qui va suivre les portions concernant les affaires qui débordent les frontières de l'univers local de Nébadon. J'ai mission de me porter garant des fascicules décrivant la nature et les attributs de Dieu, parce que je représente la plus haute source d'information disponible à cet effet dans n'importe quel monde habité. J'ai servi comme Conseiller Divin dans chacun des sept superunivers et j'ai longtemps résidé au Paradis au centre de toutes choses. J'ai maintes fois savouré le plaisir suprême de séjourner dans la présence personnelle immédiate du Père Universel. Je dépeins la réalité et la vérité de la nature du Père et de ses attributs avec une autorité indiscutable. Je sais de quoi je parle.]